佛教脚印（佛的脚印是真的吗）

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地藏菩萨大脚印是真的。关于这个脚印，有一个美丽的传说，地藏菩萨，我们老贵池人都称之为九华老爷，在观音洞附近有一只很大的脚印，因此地藏菩萨大脚印是真的。郑重声明：回答仅供参考，请勿盲目迷信。

别忘了在飞弘桥上感受天然氧吧，舒缓旅途疲劳，释放都市压力。晚餐后，我们继续游览祗园寺，体验佛事活动，感受宗教的宁静氛围。第二天清晨，早餐后乘坐景区交通车前往天台景区，乘坐天台索道（单程约30分钟），首先参观古拜经台，踏地藏菩萨的大脚印，增添福慧。

九华山观光揽胜，99座山峰、溪流瀑布、泉水奇石，构成了一幅美妙的画卷。在百岁宫附近，可以观赏到由奇石和山峰组成的天然睡佛。天台景区内的地藏菩萨大脚印，堪称神奇。这里的奇峰怪石，展现了天地间的灵气。

开了很久的车，坐了很久的缆车，走了很陡的800级台阶才到了向往已久的地藏洞，那可是地藏王菩萨修行的地方，我还看到地藏王菩萨的大脚印呢，我们烧了香拜了佛，拍了照片，看看时间不早就下山了。最后一天我们到了胡总书记的老家绩溪。

五台山文殊菩萨的脚印石碑来历有以下几种说法：说法一：这块脚印石碑是乾隆皇帝让人雕刻的。乾隆皇帝迷信佛教，对神明十分敬仰。相传这块脚印是文殊菩萨留下，乾隆皇帝就让人按照这个脚印雕刻了这块脚印石碑。说法二：这块脚印石碑是康熙皇帝让人雕刻的。

岩缝盛景之秘密。秘密寺创建于唐垂拱年间距今1500多年历史，曾于清朝康熙年间重修，也有几百年历史。距离秘密寺北约2公里处的维屏山的悬崖峭壁上，有一个五台山的龙洞，此洞非常有名，但凡佛教徒朝拜五台山都会到此洞来。通往龙洞的道路非常艰险，很多地方要脚踏石梯，手握铁环，但人们依旧乐此不疲。

清朝皇帝与五台山的文殊菩萨之间有着深厚的联系。作为文殊菩萨道场的五台山，历来受到历代皇帝的尊崇。自北魏孝文帝起，到清朝仁宗，共九位皇帝十八次亲临礼佛，其中乾隆、康熙、雍正和嘉庆四位清朝皇帝尤为显眼，总计造访五台山十六次。

文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，于是奇迹发生了，五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。

同登彼岸有大乘佛教的意思，是说一个人的解脱不是真正的解脱，大家一起修行，共同脱离苦海，到达快乐的彼岸。五台山是文殊菩萨的道场。永平十一年（68年），摄摩腾和竺法兰来到清凉山，兴建了大孚灵鹫寺。

十分后悔。文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被人们命名为清凉谷，人们在这里建了一座寺院，叫清凉寺。这就是五台山的来源传说。

1、犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像的创造。佛教在前6世纪末兴起后﹐数百年间无佛像之刻画﹐凡遇需刻佛本人形像之处﹐皆以脚印﹑宝座﹑菩提树﹑佛塔等象征。1世纪后﹐随大乘佛教的流行﹐信徒崇拜佛像渐成风气﹐遂有佛像的创作。

2、犍陀罗艺术在佛教艺术史上留下了深远的印记，特别是在佛像的创造上。在佛教兴起的前6世纪末，由于缺乏直接的佛像刻画，信徒们通常通过脚印、宝座、菩提树和佛塔等象征物来表达对佛的敬仰。1世纪后，随着大乘佛教的流行，佛像崇拜逐渐盛行，艺术家们开始创作佛像。

3、在这里，犍陀罗艺术对我国的艺术发展产生了深远的影响，尤其体现在绘画、雕刻、建筑以及工艺美术领域，带来了浓郁的希腊罗马风韵。这种融合的风格不仅丰富了我国的艺术宝库，也见证了东西方文化交流的历史痕迹，为我们今天解读古代艺术提供了宝贵的视角。

4、犍陀罗艺术简练的说它兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。

5、菩萨像的创造也是犍陀罗艺术的一大贡献，菩萨是未来的佛陀。菩萨是人与佛之间的中介，为普度众生而推迟进入涅槃的时间。大乘佛教中有大量的菩萨出现。菩萨较之佛陀更寓于人情味儿，常常佩带着华丽的装饰品，不像佛陀像那样千人一面，而呈现出生动多样的姿态。