佛教论色（佛法说色）
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佛教什么经或论是用理论说明色受想行识是没有自性的
1、佛经云：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。
2、主要思想《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
3、意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
4、般若波罗蜜心经 结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法，物质就没有实在的、独立的自性，本质就是空。
5、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 这段话出自佛教经典《心经》，是阐述佛教空性思想的重要段落。其中，“舍利子”是对听法者的尊称，此处指佛陀的弟子舍利弗。
佛法如何看待一夫多妻?
佛制道德标准认为凡是长时间与两名以上女性行淫欲或长时同居便认为是一夫多妻了；佛教认为这是邪淫，是在造重恶业，万恶淫为首，是断一切慧命福根的恶种所在；其果报是相当的严重的，严重者甚至殃及后代。为杜绝邪淫现象，佛陀苦口婆心劝诫众生并留有大量经典供戒淫者参考。
婚姻是业报所生的，是佛法里面讲的因果关系的具体体现。佛陀从来没有不让人结婚，不让人轮回。佛陀只是看透了这个问题，明白的告诉我们，这个男女爱欲都是业报。有爱就有恨，有生就有死，有缘则和无缘则分。叫我们大家不要太痴迷太执着了。要明白一个真理。
佛教没有不容许小三。佛教要戒的邪淫，就是不能搞不正当男女关系。因为这是恶业因，会破坏一个人的福报。佛法不离世间法，大家首先要遵守国法，如果这个国家是一夫多妻制，有几个妻子都是合法的，这不算邪淫。如果一个国家是一夫一妻制，小三就成了乱搞男女关系，就是邪淫。
这要看自己的信仰有多深了，如果只是随波足流那说不定会放弃，如果信仰很深，那就不会，毕竟已经成家了有老婆了何必再娶aqui te amo。
按照佛教以及中国传统文化的思想,用充气娃娃会招致灾祸吗
1、部份佛教经论指称手.淫属于邪淫。在比丘的戒.律中，所有淫行都属於非梵行，而称手.淫为非法出精。《十诵律》中，有位弟.子因为淫.念难耐而手.淫，佛.陀说道：“汝痴人。以此手受他信施供养。云何复以此手作不净行...若比丘故出精，除梦中。僧伽婆尸沙（犯.下僧残罪，可忏悔）。
法集论关于色法
1、综上所述，《法集论》中关于色法的论述，主要强调了四大元素在构成世界万物中的基础地位，以及色法作为相对依赖的存在。空间的概念被纳入物质范畴，强调了物质和空间之间的相互依存关系。通过这些论述，佛教试图揭示出宇宙万物的本质与联系。
2、“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。
3、言无色者：谓不据方所。此约所缘领纳流转施设建立。 二解 大毗婆沙论七十五卷十三页云：问：有色法云何？谓十处，一处少分。十处者：谓眼耳鼻舌身色声香味触处。一处少分者：谓法处少分。问：无色法云何？谓一处，一处少分。一处者：谓意处。一处少分者：谓法处少分。
4、色聚里的火大，这里叫做“时节” 4 食素 这四种原因，都可以产生色法，所以呢，它们所产生的色法就分为四种： 业生色、心生色、时节生色、食生色。
5、无著、世亲论师们，就特别宣说此法相的归宗唯识。不过，常识中的色声诸法，如以为是对象的质，这种常识的实在论，固然不能尽见佛意，但法相必归唯识，也不能使我们同意。
6、心具有集起（心里储藏着无始以来的生命经验也就是种子，这些种子可生现行，第八识）、积集（能够收集保存生命经验，可从第八识也可从前七识）、思量（具有思考、思维、判断的作用，第7识和前6识）三种作用。心所法是心理活动具有恒依心其，与心相应、系属于心三个作用和特点。
色即是空,空既是色,什么意思?
1、佛家语。指 世家 一切色法（ 物质 ）的本性（内在真实性）都是空 无所 有。 成语出处： 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。
2、色即是空意味着所有的现象，本质上都是空性的。它们并不是孤立存在的，而是与其他事物相互关联，并依赖于因缘条件而存在。空即是色则指出，空性并不是某种超脱于现象之外的实体，而是存在于所有现象之中的。空性是现象的本质特征之一。
3、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。
4、色即是空，空即是色这一句话，具体是指什么？出自哪里？这句话出自佛教经典《般若波罗蜜多心经》，是佛教中非常著名的教义。它的意思是说，物质世界（色）和抽象概念（空）是不可分割的，相互依存的。也就是说，一切物质现象最终都可以归结为虚无，而虚无也存在于物质现象之中。
5、“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。
