五相应佛教（五大对应五佛母）
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谁能解释:佛家五音五觉
1、五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
2、总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。
3、从佛法理解，一切外界的事物，经由眼的视觉、耳的听觉、鼻的嗅觉、舌的味觉、身体的触觉和心的意识认知这些功能结合，由意识的简单认知上升为一种意识的综合觉察，包括联想、分析、判断等功能。
4、故而佛说“由爱故生怖”。这种由爱而生的种种困苦，楼主可以自己举一反三的去理解。“若离于爱者，无忧亦无怖”这句就不用多讲，能远离爱这种情感，当然就不再会有忧跟怖了。
色受想行识五蕴的具体解释
1、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
2、色是物质的，受想行识是精神的；轮回在生死中的众生，就是这五蕴。我们所自以为是我，或是我的，其实都离不了五蕴，不外乎身心的活动，物质与精神而已。众生的五蕴，叫五取蕴，因为是从过去的取──烦恼而招感来的。
3、色 是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受 是指感官接受刺激，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。
4、色受想行识五蕴是佛教中用来描述人体构造和心理活动的概念，五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色蕴：是指物质世界的所有现象，包括人类身体和外部环境。
5、五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。
6、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
