大夫佛教治病（佛教治病法门）

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1、饮食因素：常言道病从口入，日常生活中饮食喜欢重口味，厚油多盐多肉多调味品，少喝水，垃圾食物吃得多，运动得少。

2、人体形成疾病的原因，主要分成三大类：发炎＿＿有红，肿，热，痛。治用汗法，清法。退化＿＿如衰退，萎缩。治用温法，补法。紊乱＿＿如过敏，积聚，瘀衄。治用吐法，下法，和法，消法。

3、清末明初的一个老先生认为，一个人如果你在心性里面若有“怨、恨、恼、怒、烦”的负面的情绪，就会真正地导致你身体的严重疾病的一个最底层的代码原因。如果真正要解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要去看他的心性。

4、三大慢性病发病的原因是复杂的、多方面的，但总体来讲它们发病的共同原因是：“饮食阴阳不平衡使人体产生内热，热久伤阴引起人体阴阳失衡。不良生活环境及不良饮食习惯污染了清澈的血液，导致血液粘稠，日久凝结形成血瘀。”人体阴阳失衡，疾病由此而生。

5、第一大类是感染，呼吸系统疾病中这个病因以感染最为常见，最常见的病原体为病毒，细菌，支原体，衣原体等等。第二大类的病因是过敏因素，呼吸系统的很多疾病都和过敏有关，最常见的就是支气管哮喘，其次有过敏性肺炎等等。

6、免疫反应机体对外源性或内源性抗原物质直接或通过巨噬细胞呈递的刺激，造成各类组织器官不同程度的损伤或破坏。大部分风湿性疾病，或由于感染产生的外源性抗原物质，或由于体内产生的内源性抗原物质，可以启动或加剧这种自身免疫造成的炎症反应，血清内可出现多种抗体。

1、算不上士农工商阶级，而是低于士农工商阶级。“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。“三教”指的是儒教、佛教、道教。“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。

2、以后：士民，农民，工民，商民没有官位的“老百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通指“读书人”。

3、士农工商三教九流等级，“士”就是大夫阶层，广义上不仅包括官员，还包括所有的名人，如学者、举人等。这些人有了名分，就成了官员的储备。他们的社会地位很高，可以不服役不纳粮。第二阶级是农民，第三阶级是工匠，第四阶级是商人。

4、士农工商，不是指地位高低，而是治理一个国家的四个方面，又指轻重缓急。天下读书人安顿了，然后农民也就安顿了，士人就是为了统一思想，为百姓说话，这样天下自然安定。们经常看到这样的排序，即古代平民分4等：士农工商。

5、以家族血统为标志的大夫等级地位逐渐下降。到了战国时期，两者就开始互相融合，而一直到隋唐科举取士，“士”（读书人，官僚）和“大夫”（血统贵族）的融合才最终完成。3，在“士农工商”四个等级中，士是“治人”（管理者），农工商是“被治”（被管理者）。士毫无疑问是四民中最高等级。

佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。

我认为有以下几点原因：1，佛教比较接近中国传统文化，比如孝道和行善的理念。2，本土化做的比较好，并且不排斥中国本土文化。3，佛教文化弥补了道教的不足，比如因果报应，生命轮回完善了道教。4，佛教经典比较深奥，有些人研究佛经是为了显示文化层次高。

首先，士大夫佛教的“求知、求道、求真”的人文精神是当今社会价值观的重要组成部分，对于提高人们的道德素质、精神水平以及自我修养具有重大意义。其次，士大夫佛教的本土化运动，为我们认识佛教与中国历史文化的融合、对于佛教思想的更深入了解提供了独特的视角。

在士大夫们的观点里，佛教是儒家文化的核心，尤其是对于普通民众有着教化的意义。事实究竟是怎样呢？本文将梳理明朝时期对于佛教的观点，探究佛教在明朝时期的位置。

对儒家文化的影响：佛教圆融的思辨模式，生活即禅的理论吸引了古代士大夫阶层，这对儒家的道统观念有一定的影响。道统就是儒家关于先王之道传承系统的学术理论。其代表是韩愈，他正式提出一脉相承的道统理论，实质是对佛教天台宗一线单传传承的模仿。

佛教在中国社会的初始影响主要局限于皇室、权臣和有文化的知识阶层，特别是士大夫及其家庭的僧人。佛教在中国的发展得益于王室和权臣的支持与推广，以及士大夫阶层的积极参与。随着时间的推移，佛教与中国文化发生互动，逐渐被同化。